前一個多禮拜，手錶不見了。
雖然有手機，但我仍習慣看手錶知道現在是幾點，當沒有手錶，覺得很不習慣，到處找，最近穿的衣服口袋中翻，就是找不到。
護持自己坐在 妙禪師父的禪卡前靜心，內省著從這件事看到自己什麼習氣。內省到自己的不珍惜;內省到自己的執著，當習慣有手錶，沒手錶時是這麼的罣念。習慣，真的很可怕。真心懺悔著自己的不珍惜與執著。持續內省著，突然，體會到「時間」，實則根本就沒有時間的存在。想到 妙禪師父的慈悲開示：宇宙天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真。是的，只有造物主是唯一的真。宇宙天地萬物含十法界靈性及業力都是如來所創造的，站在如來的立場，這都是空，包含時間。時間也是空，對現在的我來說，有什麼意義呢？這幾天，體會的是，靈性與業力。靈性不斷的生死輪迴，有了前後，有了時間的關係，但實則，沒有時間，有的是因果。而我，有多少的執著是來自於對「時間」的執著。
佛教如來宗禪行週報213期， 妙禪師父慈悲開示「佛法五法印」—諸行無常、諸法無我、色即是空、寂靜涅槃、真空妙有，是為「如來正法」的法尺。靜心恭讀，無比感恩讚歎 妙禪如來的大智慧，大慈大悲來到人世間住世弘法承受一切，只為帶領眾生了悟此生所為何來，解脫因果。弟子合十懺悔至心頂禮，感恩 妙禪如來！讚歎 妙禪如來！
妙禪師父慈悲開示：
佛法五法印・如來正法法尺
諸行無常・諸法無我・色即是空・寂靜涅槃・真空妙有
妙禪師父於2007年7月14日的如來正法班，為弟子開示何謂「佛法三法印」，也就是諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。同時， 師父以大智慧加上「色即是空」、「真空妙有」這兩個法印，亦即「佛法五法印」——諸行無常、諸法無我、色即是空、寂靜涅槃、真空妙有，是為「如來正法」的法尺。
師父慈悲開示，「佛法三法印」也是「佛教三法印」，因為佛法是教導眾生成佛的方法，同樣的，佛教是教導我們、教導眾生成佛的方法，也就是成佛的宗教。佛教的宗旨只有一個，就是教導廣義的眾生見證如來的宗教。可是，眾生不會全部接受教導，見證如來，所以只能夠教導相信 大成就明師，相信 釋迦牟尼佛，相信 釋迦牟尼佛所帶的團隊，相信祂的弟子跟 釋迦牟尼佛一樣會明心見性、見性成佛的眾生。
「法印」的意義在哪裡？ 妙禪師父開示，法印代表的就是法尺，依這個法尺來界定傳法者所傳的是不是如來正法，也依這個法尺來界定禪行者、佛門弟子所修、所行、所證的是不是如來正法。
「三法印」的第一個法印是「諸行無常」，所有一切的有為法，都是生滅法；所有一切能夠生，必然會滅。於法界來講，如來存在於永恆的當下，沒有時間的問題，但生跟滅不論是瞬間的生、瞬間的滅，或者像靈性非常遙遠、非常長的壽命，對如來來講，對不生不滅、存在於永恆不變異的當下的如來來講，都是夢幻泡影，如露亦如電，瞬間就過去了。
師父慈悲開示，所有的有為法都是生滅法，會生滅，從形成開始就邁向滅。舉例來說，當父親的精子與母親的卵子一融合的當下，就有一個無量無邊的靈性團隊投胎進去，所以胚胎一定要有三個條件：第一是精子，第二是卵子，第三是要有一個無量無邊的靈性團隊投胎。投胎的靈性團隊是科學家到現在沒有辦法見證的，也探討不出來的。而只要有靈性團隊就一定有一個帶隊的，其中有一尊船長，就是本尊靈性。如果沒有這三個條件，胚胎一定不成形，一定失敗。從這三個條件成熟，一聚合，生命就開始。然而，當生命才開始形成，也開始邁向死亡，邁向滅亡。比方說9個足月出生，出生以後在人間活了99年，則這個胚胎的生命從形成的時候就開始在減少，一分一秒不斷切割成百萬、千萬、億萬分之一的在減少，直到99年後滅亡、死亡。
所有一切的有為法莫不如此，包含星球的形成。太陽也好，恆星也好，任何星球、任何星系、任何星團都是如此，從開始邁向形成的時候，也在邁向死亡，在縮短、消耗它的總時間，這就是「諸行無常」。「常」就是永遠、永恆，所有一切的有為法，所有一切的生滅法，是無常。當然，「無常」有很多廣義的解說，這裡指的是沒有永恆的；不但沒有永恆的，所有的生滅法、所有的有為法，所有的形、所有的狀，裡面所有一切的成分，都沒有保持在永恆、保持在「常」的狀態。
師父更進一步為弟子開示，就整個地球來講，只要有一粒沙移動，地球就變動了；只要有一滴水落到土地上，只要有一點點的薄雲，或者水氣在移動，對整個地球來講就不一樣了，這也是「無常」。常常見面的人你看他沒變化，可是他生理的每一個細胞都不斷的在變化，都在不斷的邁向死亡。所有一切天地萬物的生滅法、有為法，都是無常，這就是佛法第一個法印，第一個法尺。
第二個法印，「諸法無我」。諸法無我以及諸行無常，這兩個法尺、法印，是講大圓滿法。「無我」指的是什麼？「無我」指的就是「沒有如來」，這個「我」是「如來」，是「真如佛性」。所有一切有為法，所有一切生滅法，法中沒有如來，沒有真如佛性。所以第二個法印是諸法無我。
在開示「寂靜涅槃」法印前， 師父慈悲開示，應再加上一個是「色即是空」；原因在於前面講的都是大圓滿法。 師父在 釋迦牟尼佛慈悲開示的第三法印前再加上「空性」，就是天地萬物含十法界的靈性都是空，也就是「色即是空」，「空即是色」。
第四法印，「寂靜涅槃」。寂靜涅槃就是敘述如來是無相實相，存在於不生不滅，存在於無限大，存在於永恆不變異的當下，這真的是如來，真的是真如佛性。
在弟子見性的過程中，一定要經歷的是空性、無相實相、真空妙有，一定要經過這三段。也就是說，第一步一定要證到空性，證不到空性不可能證到「無相實相」，只要證到空性，就非常容易證到無相實相。只要證到無相實相，必然會證到諸相非相的妙有，「諸相非相的如來」，也可說是「真空妙有」，亦可進一步說是佛法的第五法印。
(取材自禪行週報第213期https://www.rulai.org/weekly/213)
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